曜灵容与 @[email protected]

往时不写弹琴，而今看弹琴及练习多了后还好找切入点，指法与曲调给人的感受都可资描述。但写舞蹈仍旧苦手，看过一些彼时私人舞会和乡镇舞会的复原视频，着实和我闭门造车构想的类中国舞没干系。倒不是想写像由法国教师教导的娜塔莎跳俄罗斯民族舞的情节，单纯觉得树下独舞合该跳出万物共生的恣意之态（当是天人合一），而非诸多拘束的社交舞。读《玉台新咏》只觉这写跳舞好生同质化，惟鲍照与萧氏父子个性尚存。在了解凝视理论后方知这段情节实属女性凝视，这是被凝视者在另一时期凝视他者……难写指数更高了。

太闷了，初高中大学的事齐齐涌向我

听友人到校第一天的见闻，想起很多我大学的事，说不出话

复健草稿，有空再改（毛象折叠真的压图

以南宋蜀刻新刊增廣百家詳補注唐柳先生文集所錄柳詩為底本，打破原集序次，按作品年代先後重加編排，釐為四卷。（ 老師看見又要罵了

老师说柳诗不多是真的，四卷不足两百首
苏：我又来卖安利啦

Zlib上查到一个南宋咸淳年间廖莹中世彩堂校刊本的《河东先生集》要1.14GB ……我那挂梯断线N次都下载不来

读到《进攻堡垒》记一点想法，读书少如我总认为十八九世纪的小说惯于在开篇亮明人物性格设定，而越现代则越趋近完全将人物置于环境中，随情节发展作动态观照，将评定人物的权力转交给读者，作者仅在写极次要人物时透露自己意见。不是说之前的小说人物不凭情节展露，两者差别在于是否有开头那一段话。
这种转变并非全然由于篇幅拉长，因为也存在有足够篇幅展开描述的小说如《艾玛》在开头作人物特写；也并非由于小说侧重从人物性转移到情节性，因为从巴尔扎克到最近的小说，人物个性不曾消失。而似乎像一种观念：当后来的作者认为留存悬念更好时，就不会多添一笔了。
我个人是认为这样更好，减少先入为主的想法，纯然凭借人物所为去认识人物。而对于一些笔力尚弱的作者而言，还能规避所写非所想的风险（尽管不值得骄傲就是
不过《小说鉴赏》以此篇为切入点显然是为了指涉主流的小说定义，包括虚构性、趣味性与教育意义。

诗：柳宗元/李白/陶渊明
小说：《额尔古纳河右岸》
理论：《小说鉴赏》
材料：《成为一名维多利亚人》

可与我何干，正想着，天都黑了。
学可以不上，书不能不读，这是最后底线，否则我也不必存在了。

从小卖部搬来面站，已是自觉不该待在那边，知道我没法做研究，且至今为止所会一切全是自学而来，就算文学方面也只知皮毛，当我以专业的水平要求自己，便感觉无法呼吸。「我是我想成为的人和实际成为的人之间的缝隙，或半个缝隙，因为还有生活。」这是高中读的佩索阿。意识到有的东西可能不再触碰的时候，就把手机壁纸设成了元琢，不可触及的春三月。

也许我唯一能劝慰自己的只有，研究文学的人并不会成为文学家，所以不是文学系出身并不妨碍我写作，不妨碍我观察生活。一样是读诗，一样做小说鉴赏，一样做影评，我也可以靠书自学。
「向前看和放弃，是有区别的。」

我喜欢这版结局是因为它特吻合我所言的「坠亡」，惟如此才撑得起整部作品冷寂凛然的基调，真真是「玉碎昆岗」

这条没剧透就不折了，看完《别云间》版我胃痛……胃痛但好喜欢啊，十二集的体量里多场好戏，结局也比六十集版好
不过我得缓缓才有勇气倒回去梳理伏笔……

大二读顾先生始觉乐天写琵琶声有多好，高中也不知学了什么。前些天翻妹妹语文书看见王绩《野望》，我都分不清是改版新加的还是初中背过忘了。去岁同友人聊诗，纷纷说倒未必是学校教不好，许是自身悟性灵性皆弱了些，或是未尝有那般心境，初读不觉，再读成了诗中人，方生感喟。

rt - 首页惊现PH同人，今夕何年兮（疾呼

抄完诗抄点君疾曲词

「生我逸兴发，摧我好颜色，
提剑疾呼飞雪歌
拂袖青云关，扬马飞沙河
呢喃弦上音，空庭枕雪多」
《飞雪歌》（凉州小调）

「我有渠一方，晚来迟迟香，
莲开半池光，莲去何思量，
飞来城边云，飞去雨一晌，
不见将军泪，马革作衣裳，
遍地王孙草，处处是故乡。」
《无弦歌》（临安曲）

「新露琼支生白瓣，蕊暖来点 千千焰
急雨摧莲吐花乱，摇桨满载春一船 吻也一船
但此不作花前惊，飞入云台两卿卿，
从此不屑天上春，皆因青丝散我怀 共照月明
灯烛散 兴尽归，雨满一襟叹，
道是身如浮萍，相思不死有情岸」
《有情岸》（采莲曲）（吴语版）

常听得人说苏的诗实比词好，我：真的吗，我老以为他写体量大的文体更好，但愿再读个十卷能有所改观（诗集整整五十卷我大概读小半会转去读别的，太多人了，读不过来

卷五

「汝从何方来，笑齿粲如玉。
探怀出新诗，秀语夺山绿。
觉来已茫昧，但记说秋菊。」
《和子由记园中草木十一首 其十 》
按，集中此诗题《纪梦》，榴案纪梦诗本两首，今未见第二首。搜韵归入前题草木诗，为第十。

「至今游客伤离黍，故国诸生咏雨濛。
牛酒不来乌鸟散，白杨无数暮号风。」
《周公庙，庙在岐山西北七八里，庙后百许步，有泉依山，涌冽异常，国史所谓「润德泉世乱则竭」者也》

「晃荡平川尽，坡陀翠麓横。
忽逢孤塔迥，独向乱山明。
信足幽寻远，临风却立惊。
原田浩如海，滚滚尽东倾。」
《自清平镇游楼观、五郡、大秦、延生、仙游、往返四日，得十一诗，寄子由同作 其四 大秦寺》
想了很久要不要抄这首，还是抄吧

「是时岁云暮，微雪洒袍斑。
吏退迹如扫，宾来勇跻攀。
台前飞雁过，台上雕弓弯。
联翩向空坠，一笑惊尘寰。」
《淩虚台》
「榴案：陆机文赋：浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。」

「谁怜屋破眠无处，坐觉村饥语不嚣。
惟有暮鸦知客意，惊飞千片落寒条。」
《十二月十四日，夜，微雪，明日早，往南溪小酌，至晚》

「共谁交臂论今古，只有闲心对此君。
大隐本来无境界，北山猿鹤漫移文。」
《夜直秘阁呈王敏甫》

想攀上塔顶望山，彼时塔前长阶两侧树影幢幢，疏疏地笼着光。不巧塔门紧锁，转至塔后发现一支覆满落叶的石板小径，沿斜落的石板越前越窄，不知通往何处。下方遥遥传来歌声，时见废旧的木亭草屋匍匐在侧。转了几折，前方隐隐有屋檐，原是已绕回了塔下。
回首再看塔，浮光撤离后，树也似老了十岁。

以我贫瘠的观剧量，还是能看出近年国产剧的片头做得有意思多了。尽管只是片头。

想起有些事当真是不吐不快，我觉得人对于不曾见过的生活形态持怀疑态度是正常的，但一口咬死不存在这样的生活未免过于武断。
大一我想跟某位喜欢看网文的室友探讨一些小说情节，提到女主是英国人被带到中国生活了十年，她就说这是你写的吧，这怎么可能？我说带她走的是个黑社会成员，上船时买通了船员，她还是坚持认为这不可能。她说你以为跨国拐带人口这么简单吗？没有法律吗！流浪儿就可以吗！
我真不知怎么忍住没说出，二十一世纪，就在我身边，仍有被拐卖到中国农村生孩子的越南姑娘，生病了买者不肯花钱治，逃走后不知生死。我地理老师说他有个去非洲做考察项目的同学，在当地常遇到一些贫民家庭推着小女孩说，如果你愿意就带走吧，养不起了。你不知道的事情不等于不存在。
现在我经常看到一些亲历者口述/笔述下有评论说怎么可能存在这种事，你当人都没读过书吗？我就想啊，女孩为了上学从事性行业这样的事，你以为电影演的全是假的吗？
很多人以为理所当然的事实际一点也不理所当然，很多时候也不是他们比别人多争取过，只是相比另一些人稍微幸运一点罢了。也许人在抱怨中国的大学都烂透了上学很痛苦的同时，另一些人读着同样的垃圾学校还得靠干不人道的工作交学费，都是为了学历。
要人理解没有经历过的生活是很难的，可不试图理解而否定这些存在，人会越活越狭隘，越活越冷漠。这样的人若是创作者就太可悲了。