华润万家编外福娃每日祈翠 @[email protected]

@Dorothy 这是多开了花吗

#通勤干点啥
随机波动095
罗新讲明白俩问题：如何在历史学专著中书写宫女的生活世界，对边缘女性的书写怎样推进了历史学理论。超出我此前知识范围或者说从未想到过的，一是宫女作为封建父权制的制度之一，宫女的位置和角色反而是不受传统女性形象规训的，她们无需用容貌和性来确定社会角色，而是凭借经验提升地位。二是新兴宗教从来先在女性群体扩散，是因为宗教观念相对于等级制度，是对受支配/压迫群体的解放。女性可以在宗教中得到本体性意义上的解放。
其实对这本书内容的介绍让我首先想到的是《王氏之死》，不过罗新老师说更接近《奶酪与蛆虫》，可能是从材料处理的意义上讲？

我真的很烦“实习交流群”这种破微信群，聚众互吹卖弱贩卖焦虑让我想吐

#通勤干点啥
忽左忽右 190
邀请经济学人的主编来讲比尔盖茨的慈善事业，关键词“技术”与“公共事务”。评论吐槽说觉得主播吹盖茨吹得太厉害……其实还是可以理解的，对于这种普通人难以想象的富豪，公共事务对他们而言很可能只是实现改变世界/找存在感的手段，不必认为他们在道德上就优于普通人了。承认和说出人家的贡献也不代表单方面吹吧！从技术角度（挖掘可改进的细节）解决不发达地区的问题当然是有用的，虽然我们都知道贫穷的问题远不仅仅是经济问题，技术能解决的有用程度有限。

每次感觉等国已经没有什么能让朕惊喜的了，等国就身体力行告诉我：能偷着乐的还有的是呢

#通勤干点啥
时差14# 育儿劳动 性别 社会政策
其实关于抚养、母职的讨论零零散散也看了不少，但每次听学者谈自身经验、谈理论视角总还会有新的感受。
除了谈得比较多的生育/堕胎的法理自由vs实践自由、母职惩罚、母职的浪漫化问题，母亲自身心理上丰富多元体验同样需要关注到。张晨晨谈到她在看顾幼儿时感受到与世界的“isolation”，这不是简单的全职妈妈与世界发展上的脱节，而是母亲在囿于家庭时与社会“失联”的感觉。一位女学者谈到她主动选择休比例较高的产假，因为不想缺失孩子的成长——无法否定的是，有些母亲是主动自愿，甚至热爱参与抚育过程的，而这部分声音在女权话语强势的场域似乎显得不太正确。
也可以看到，全世界对母亲的支持仍然远远达不到平权的程度。张晨晨身在丹麦，当地福利体系对母亲的支持很多，尤其是发达的幼儿照料机构。但她仍然会在“生育之前的体检入医保、生育之后的体检自负”这样的细节中体会到母亲的需求、母亲的主体性如何被忽视。而哪怕是男女可以同休产假，母亲的产假内容与父亲的产假内容也和不可同日而语。而在中国，中产阶级女性虽然可以通过购买育儿嫂/保姆来部分减轻负担，但仍要付出大量的“管理劳动” ，对保姆的面试、把关几乎都是由母亲在负责。抚育商品化后“科学育儿”的话语也极大程度贩卖了焦虑和增加了母亲的负担。育儿过程中（其实家务也一样）的认知劳动基本都是女性在承担。
听到最后的结论就是，真的不要轻易生孩子……

早死早超生，阿焖！

自勉🙏今天就没忍住怼完拉黑了一个来教育我耽美厌女的豆瓣姐……

有时候觉得对煮不够尊敬（虽然煮并不需要），特别“安全”和正能量的内容都会发在微博，而感觉有被和谐可能性的东西都会发象。阿焖！

#通勤干点啥 周五+周一
时差#13 听完才发现是去年的…人文地理学+人类学+两位主持人，聊城市化、城市空间和人与城市的关系。关于城市化的论述没有给我太惊喜的洞见，对于城市化理论本身知识生产的抽象化vs具体理论中第三世界学者的边缘化还是挺有普遍性的。赵益民谈到的城市的理想状态是“人与人相遇的空间”而非发展主义的逻辑也比较有趣。

东亚观察局 安倍晋三遇袭之后 听得没有太仔细…大概了解了日本政坛的情况，后续关于杀手的背景挖掘会成为各方的烫手山芋（宗教、左右翼博弈乃至外交关系）cue了一下日本愤怒的中年男群体会对政治造成的影响；政治极化的趋势。

由于手机电量告罄还翻了翻卡尔维诺《看不见的城市》。对我而言判断一本书喜不喜欢/好不好的重要标准是看完了会不会很有模仿的冲动……这本书就是这样。城市凝聚着欲望、记忆、视觉、语言。看不见的城市与可见城市互为组成部分。

@Dorothy rwkk

恨安倍晋三的人，因为他参拜过靖国神社和祖辈参与侵华战争就咬牙切齿。按这些人的逻辑，安倍需要尊重战争受害者们，否则就是该死。——那么他们会平等地恨毛泽东与邓小平么？长春围城生生饿死的几十万人，反右运动、文化大革命中死掉的几十万人，天安门广场的冤魂，他们亲手造成的这些血债，不比战犯的后代更值得咬牙切齿地恨？更别说那些为虎作伥者，那些搜刮民脂民膏的红色贵族。仇恨的逻辑多么荒谬。

玛格丽特·阿特伍德：“控制妇女和婴儿，是地球上每一个专制政权的特征。”