华润万家编外福娃每日祈翠 @[email protected]

年初时还和在伦敦当程序员的朋友说，等开了国门你回来探亲，来魔都绕一圈，我带你吃浓油赤酱本帮菜，吃日料吃寿喜锅吃烧烤，吃这个那个，在街上乱走。
如今这话我已说不出口了。一切都回不去了。各位，上海没有恢复，现在的一切都是不正常的，不知道什么时候恢复，也不知道还能不能恢复。没有堂食，没人出门去玩，到哪都很麻烦，百业凋敝，快递很慢，有些店依然不发上海，什么非必需的东西都不想买。我们正在过着一种最低限度的没有一切非必要的生活，正在两点一线艰难地维持着日常工作，朝不保夕地祈祷自己不是下一个中招被封的，过着没有乐趣还要工作的日子，好创造利润和税收以给压迫我们的人继续供血。请大家一定知道我们的处境、我们的真实，请一定不要忘记这些不正确的记忆。

有人说，坚持这是“性别议题”是为了让男性承认既得利益。我觉得是也不是。
正名当然很重要。但强调性别叙事最根本的原因，是因为“性别”和“治安”议题的最终走向必然相反。

性别叙事瞄准的是父权体制对女性的压迫，争取的是赋权女性从父权体系中夺回话语权，本质上是解放运动。治安叙事则刚刚相反，以抗暴之名扩充公权力，最终体现在加强警力和进一步缩减自由空间，关键字不是解放，而是严打整治。

就像美国的Black Lives Matter，之所不是All Lives Matter，除了突出黑人在现状下的劣势，是因为BLM的核心诉求是针对滥用警力和警暴，争取的是限制警权。
改成All Lives Matter后不出所料成了一个治安议题，很多白人反而以“我的命也是命”要求增加警力，保护他们免受黑人攻击。

把平权议题包装成治安议题，不只是和稀泥，而是进一步向父权体系和公权力让渡权利。

墨西哥人類學家岡薩雷斯·卡薩諾瓦和魯道夫·斯坦夫海根於1960年代提出了“內部殖民主義”理論，描述國家內部的不同地區和身份間的奴役、剝削和掠奪。按照這個理論，專制國家都是內部殖民，中國就是典型。當然，如果再引入女權的視角，人類歷史就是男性對女性的殖民史。

#长毛象安利大会

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我对一些语言革命的走向也不看好。诚然，确实有许多被污名化的概念，它们当然有被澄清甚至修改的必要，但有些人试图呼吁的修改在我看来实在有些荒诞——最不可理喻在于，一些人竟然试图仅靠语言表象来判定人心，甚至花大把时间在约束他人身上，堪比文字狱，简直是本末倒置，根本搞不清重点！世上不知有多少表达粗糙却一心向善的人，也不知有多少文质彬彬道貌岸然之辈，你们确定要靠这样来提纯盟友、决定敌人吗？
我甚至还遇到有人这样斥责她人：“你不能在说‘他妈的’这个词的同时自称女权主义者”。完全无视对方在表达的内容本身有多重要，无视人的情绪，无视人的习惯，无视语言发展本身的规律……真是太让人无语了。