华润万家编外福娃每日祈翠 @[email protected]
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语词通过灌输一种思维方式进而催生一种符号暴力形式。
Joined Jun 2022
#通勤干点啥
东腔西调 特辑｜现代性漫谈
确实是“漫谈”，但又并非毫无锚点。话题从上海开始，至全球化与民族主义结束。为什么要老生常谈现代性？张新刚谈到现代性的自我纠正力量，这可能也是现代性的吊诡之处：它的反思性，当我们反思与批判现代性的时候，我们是在对它进行雕刻与抛光。反思内在于现代性，导致它不断地生产自身。陈迪对民族主义的一个观点很有趣，认为宗教改革后民族主义的兴起，在于民族主义提供给现代人面对死亡的途径：个人的生命有限，但国家/民族的生命永恒。所以“尊严”/价值观是重要的，远比经济的逻辑更能解释个体选择。听到嘉宾们对标题进行隐晦的提及与回应是：中国其实并没有在现代性意义上进入现代。上海的、小资的生活观念和生活方式非常脆弱。在缺乏对应的现代文明体制的时候，由经济发展建构出的现代生活不过是一种幻象。（多说一句，尤其在上海的经历面前，能理解为什么戴锦华对中产阶级文化的批判招致判能招致非议。连中产阶级都不是真正存在，遑论中产阶级文化？）
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螺旋星系M74：更清晰的影像
美丽的螺旋星系M74（也称为NGC628），位于双鱼座方向约3千2百万光年远之处。
拥有两道鲜明螺旋臂的M74，是一个大约由1000亿颗恒星所组成的宇宙岛，长久以来一直被天文学家推崇为宏伟螺旋星系的完美范例。
在这张处理自韦伯太空望远镜公开数据的影像里，M74的中心区成为令人惊叹无比清晰的注目焦点。
这幅人为上色的影像，整合自韦伯的近红外（NIRcam）及中红外相机（MIRI）所取得的影像数据。
影像呈现此宏伟螺旋星系里，较冷的恒星及尘埃的结构，而这些结构在先前的太空影像仅隐约可见。
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好吧，虽然我也常用“中产”这个词，但我是认同“中国没有真正意义上的中产阶级”这个判断的。原来还看过专门解释此类问题的文章：在初始意义上，所谓的middle class指的根本不是穷人和富人之间的人，也不是指资本家，更不是指所谓的小资产阶级。而是“相对于欧洲中世纪两大阶层之外的一种中间等级”——既不是农奴、也不是农奴主的人——也就是所谓的市民。所以才会有人说这些“非主非奴的自由人”、“国家的纳税者”是推动民主变革的力量。
但中国从来就不是一个领主制的国家，自秦制起就是没有这种所谓的“中间等级”的。皇权之下人皆奴隶，我们口中所谓的“中产”，只是一些在权力面前同样无力的“中等收入者”罢了。
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记一个碎片化的想法，将来可能再完善它。
我不太喜欢当前对女性创作的批评中的一个现象是，很多批评都忽略了女性创作者自身的主体性，而仅仅以外部的主观视角进行观看和解读，这种解读很可能是失真的……
我一直觉得既然要进行女性主义批评，意识到作者本人也是正在创作中探索的一位女性是题中应有之义，关于为何选择如此表达、设置这样的情节，至少是需要先听作者的陈述再下判断的。而即便是同样的文本，不同的读者基于自身经历进行解读时，也很可能产生相反的观感。我个人的侧重点一直都是想探索什么样的生命体验导致了这样的差分，如何通过文本的解读去回看自己的生命体验，审视种种幽微之处，是否在无意识中被异性恋霸权的父权社会束缚，怎么摆脱这些而达到自由。
因为跟现在网上流行的争论不同，上野千鹤子的厌女理论给我的私人感受是很温柔的底色，它的目标不应该仅停留在下判断”这个是不是厌女”，而是支持、互助和提升，我觉得（在理想状态下）作者和读者、读者和读者之间是可以通过不含攻击性的交流而达到的。
写作是很复杂的事情。一些有创伤经历的人，其实会把在创作中凝视赏玩自身的创伤作为疗愈的手段，虽然写出来的可能是很不“健康”的情节，但对作者来说写出来的同时她反而产生了在现实中前行的动力。有相同经验的读者比较能够理解这一点并从作品中得到疗愈的力量，但另一些读者可能就会觉得作者的观念非常有问题，从而攻击作者。但创作不仅仅是爽文的产出，也不应该仅仅视作承担社会教化作用的媒介，女性创作首先是这个女性个体的表达和言说啊。这里面肯定包含了很多弱小的、不进步的、肮脏的、纠结挣扎的东西，而我个人的侧重点或者目标并不是“消灭”这些，而是“疗愈”，或者试图作为个体的人类，给另一个人类个体提供支持……
所以我真的很在乎批评的方式。在更广义的层面上，我对“批评”的理解也是以“提升”为目的，而不是“打击”和消灭。至于批评出现什么效果，也不是发言者的动机决定的，就像任何的糟糕教育或者执政者一样，如果不注意方式和手法，再友善的心灵也可能造成惨烈的后果，再正义的心灵也可能酿成灾祸。重点还是在于对话，在于下定义之前的聆听……
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#通勤干点啥
东亚观察局 102
关于安倍被刺杀后对日本政坛与韩日关系（统一教大本营在韩国）的影响。右转是大势，但由于岸田风格稳健，修宪可能并不会加快。自民党后继无人。
#通勤干点啥
忽左忽右 192 从槟榔产业谈近现代历史。不算太有洞见的主题，不过类似“物”的微观史总是不嫌多的。糖&棉花&茶叶&咖啡&烟草如何被资本主义生产为一种文化方式并成为产业链……槟榔的特殊之处在于它是失败的成瘾物。而它的失败又恰恰能透视出殖民主义与资本主义的全球扩张特征。
螺丝在拧紧26 与梁鸿对谈丰县女性与乡村（女性）。梁鸿老师从文明的构成/人的生活境况去谈，非常深刻也非常沉重。从基础的情感出发，我们不能忍受一个人以这样的方式生活。所以女性主义应该是关于“人”的解放，女性主义寻求的是所有人能够拥有平等的受尊重的生活。事件、新闻是短暂的，但关于一个人的形象，关于这个形象的故事与记忆将是持久的。无论我们是否能意识到，她已经成为我们存在的一部分。
“因为我觉得退无可退了。我觉得与其让自己被阉割的作品留存下去，还不如就不要了。我可以写最真实的，最最诚实的作品。”更喜欢严歌苓了。
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> 德国之声：有没有什么关键事件或经历促成了这种转变？
> 严歌苓：因为《瞒瞒瞒》那篇文章，我觉得就可能会导致这个结果。会导致我经济上的损失。所有的损失我已经衡量过了，我觉得我可以承受这些损失。
> 我觉得那么大的一个事件。特别是李文亮的去世给了我特别大的震动。我觉得如果我要是不讲出这一番话的话，我将来会后悔。我会认为我作为一个作家，在历史上留下了污点。
还是有些羡慕美国人只需要担心经济损失……
提到那句“习近平就是人贩子”是因为不知道这是公开直播，但同时也表示不会收回自己的话，只是遗憾如果自己知道，不会用骂人的方式，而是更加条理的散文。
（可是显然骂人更有传播力）
#通勤干点啥#
随机波动094 性的湮灭
“她用女性的性心理学，来对抗父系社会下对日抗战这么神圣的事，当她把易先生放走时，小女子小小一句话，好像把几千年父系历史结构抽掉一个东西，突然瓦解。这是一个小女子的力量，性欲的力量，是个很不道德的力量，可是又很巨大，让我们深深反省。”为之前看《色戒》看睡着而忏悔……提上重看日程。李安是读懂了张爱玲的。
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#摘抄
我主啊，没有你，我是蠢的，而有了你，我是疯的！（《眼泪与圣徒》）
（大概这就是无神论者与有神论者的区别
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【 censor 】
censor
UK: [ˈsensə] US: [ˈsensɚ]
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n., 审查员；检查员
v., 检查；审查
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It is not constitutional to censor the press.
审查新闻是违反宪法的。
Two scenes were cut by the censor.
有两个镜头被审查员剪掉了。
#摘抄
“我想，人到生命的某一时刻，他认识的人当中死去的多过活着的。这时，你会拒绝接受其他面孔和其他表情：你遇见的每张新面孔都会印着旧模子的痕迹，是你为他们各自佩戴了相应的面具。”（《看不见的城市》）
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Peak Cuteness: Juvenile #HouseMartin
不过按摩确实很舒服…被漂亮小姐姐接管肌肉和筋络的感觉…身心舒畅…我以为我的享受欲和物欲很淡薄，原来只是没有被腐化到…一下有了努力挣钱的激情（并没有
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