华润万家编外福娃每日祈翠 @[email protected]

发现了一个目前市面上所有AI工具的合集网站。
A database that claims to be the complete resource of AI tools and services:
https://allthingsai.com/

Categories:
Chatbots / Coding / Design / Image Generation / Photo Editing / Profile Pictures / Writing
3D / Audio / Automation / Bio / Calendars / Content Generation / Data / Email / Game Dev / Models / Phone Apps / Podcasting / Presentations / Prompts / Reading / Research / Search / Speech / Spreadsheets / Support / Translation / Video

祝大家探索开心

#长毛象安利大会

下面这篇文章的作者，是我的朋友。不只是网友，在北京，我们经常聚会。在她家里，通常我们一群朋友会一起做饭、看电影。她是一个出色、正直的媒体人，对社会议题的关注和思考深度，以及组织活动的行动力都非常人。因为她的存在，疫情这两年中我参加了不少有意义的放映活动，看到一些不易见的纪录片。

最后一次见面，在她家，那段时间我们集中看了一批讲述台湾历史的电影，吴念真的《多桑》、王童的三部曲、侯孝贤的《悲情城市》。对不善社交的我，能够和朋友们一起看电影，然后一起交流，都是非常珍贵稀少的事。那天恰是中秋节前后，在她家露台上，明月当空，我们一边赏月一边聊白色恐怖。对于时局我们都有负面的观感，但，在座的每一位，谁能想到事情的变化是如此迅猛。

当时我们约好了下次放映还是接续台湾主题，看一部台湾纪录片，然后另一位朋友打算做几道闽南风味菜。都说得好好的，想得美美的。然后她说，等她去南方出差一趟，回来就聚。她走得匆忙，没带多少行李，家里的猫托朋友照顾着。

再然后，一些大事件的席卷，她被跨省抓捕，经历了一系列风波，辗转出国，忽然已身在国外。一切都发生得太快，台湾电影看不成了，也许会有很多年见不到她了。

她写了这篇文章，假托远方的名义，写下了自己真实的经历。我无法再为她做什么了，感到无力而难过，只愿她文字里精神的光芒为更多人所见。

微信公众号地址：https://mp.weixin.qq.com/s/QDryXU6SwGZz-sAudE4vLA
端传媒付费阅读地址：https://theinitium.com/article/20230211-opinion-a-letter-for-4a/

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#长毛象安利大会
前几天看到转的那条嘟文后对那位宝宝2400mg鱼油一天吞6颗感到震惊，于是潜心研究了一下鱼油Omega3纯度计算，感觉大家选购鱼油还是要注意一下！

关于鱼油其他成分含量还有更加复杂的这里就不赘述了，这里简单地分享一下最基础的方式。根据红薯帖子得：
鱼油里的真正有效含量是Omega3，含量越高效果越好，Omega3主要由EPA和DHA构成，(如果产品没有写明Omega3总含量可以通过EPA+DHA两相加得到)

要计算鱼油里Omega3的纯度，公式是：
Omega3总含量(E+D)/鱼油的重量
eg.如果鱼油每颗胶囊的重量为2400mg，其中有效成分EPA和DHA分别为400mg和320mg，Omega3纯度即为720/2400=0.3
含量为30%

p1是不同纯度适合人群的含量表，所以其实并不是鱼油总重量最高效果越好。简单来说日常保健建议Omega3含量60%以上，85%以上有较高的保健效果，适合高血压高血脂人群，也是价格相对最高的，而30%的有效成分太低，过多摄入反而会加重负担，不推荐。
p2-3是我发现的一个良心博主做的鱼油性价比汇总，个人觉得很有帮助，id是羽逸学营养，她还有关于其他保健品的避雷和安利，推荐大家看看。

我拒绝在道德上谴责所谓的擦边、福利姬、性工作者，并且选择和祂们站在一边。原因在于，这类谴责大多依赖两个相当不可靠的前提：（1）祂们是自己选择的（因此应该承担道德责任）；（2）失去“贞洁”在道德上是可耻的。

就（1）而言，这显然是一个结构性的问题。群体中的相当一部分是由于诱拐、胁迫、买卖等因素进入这一“行业”的，祂们没得选却被要求承担所有的道德责任。对此一个看似有力的反驳可能是“明明可以凭借自己的努力过上好的生活，祂们却选择了这样一条路”，这个反驳可以有很多变体，比如“我有类似的遭遇，但我没有活成祂的模样”。然而，这一反驳同样是站不住脚的：祂们可能并没有你认为的“选择”，你的“努力”也可能也仅仅是幸运。无论是原生家庭、教育、遭遇，还是所谓的传统和机会，祂们都和你经受的不同。简言之，你认为的你和祂们之间可耻的差别，并不是从祂们“选择”进入这个行业才出现的。在此意义上，我们能够做的是去找到这些差别的起点，为弥补和改善而行动。

就（2）而言，这就好像几千年来套在每个人头上的枷锁，它看起来正确，却从来没有人解释它为什么正确。对此一个看似有力的反驳可能是“为了爱情或者婚姻失去贞洁不是可耻的，但为了经济利益放弃贞洁是可耻的，因此重要的不是失去贞洁，而是为了什么”。我不能断言这一判断是错误的，但同样认为它是不可靠的。这一观点持有者有着比我们更多的立论负担：必须解释就作为目的来说，爱情或婚姻与所谓的经济利益差别何在，这种差别凭什么构成了道德判断的根据？如果不能令人信服地证明这一点，这一前提就是不能被轻易接受的。

以上并不意味着我认可和赞成这类行业，我们可以有很多理由来反对它们，比如人身健康等等，我也认为这类行业本身就是父权制极端的表现之一。我反对的是，当暴露出问题时，我们简单地将道德责任归于同样是受害者的祂们，进而掩盖了结构的不公正，从而消弭了所有行动和改善的可能性。除了带来压迫的system，应该谴责的是这类行业的消费者、为祂们进入行业提供便利的人、自始冷眼旁观至终却无脑归咎于祂们的看客，这些人在道德上没有任何可以被辩护的地方，却往往被轻易地原谅。值得反思的是，我们为什么绕过了这些摆在眼前的“罪犯”，选择那些被推到前台的受害者尽展恶意？诛心一下，还是因为后者无力反抗，而我们中有不少也是前者的一份子。

关于“作者已死”理论，有一个论点是，作者的概念本就是近代才被构建出来的，在更早的时期，很多文学文本是集体创作的成果；例如在中世纪，文学作者普遍是以“转述”的态度写作的，也就是创作内容并非自己独创，而更多是对古老传说、英雄事迹等等的记录和传承，因此中世纪文学作品以汇编合集为主，作者大多不可考。罗兰·巴特在《批判与真实》中提出，以作者为中心的传统本就不是先验的原则律令，或者历史悠久的传统，而是被建构起来的意识；他主张将作者的概念降格到纯粹的语法意义上，文本不再是作者个人私有的空间，读者成为了这个开放空间的主人。作者死去，因此读者得以诞生。

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当你义无反顾的为党牺牲肉体、奉献灵魂后，会得到你想要的吗？
关露，电影《色戒》的女主角原型，上海四大才女中最悲剧的人物，也许能偶回答这个问题。关露作为国立中央大学的高材生，在文艺界戏剧界出名很早， 中国人至今耳熟能详的歌曲 “春天里来百花香“就是出自关露。关露于1932年被中共秘密吸纳，加入左翼作家联盟。1939年，中共和汪伪政权情报头目李士群建立了秘密联系，派出关露作为联系人，她以李身边红人身份潜伏。
关露多年来都是左翼形象，突然委身汪伪政权高官，等于自毁人生自断后路。中共为了说服关露，利用其同为地下党的男友为诱饵，承诺完成任务即将两人一调往苏区、恢复名誉。随后，关露又被派往日本人主办的《女声》杂志担任编辑，作为和日共联络的棋子。还曾经到东京参加"大东亚文学者大会"发言……走到这步，关露汉奸的名片已难取下。1945年日本投降，军统下达"肃奸令"，作为汉奸的关露赫然在列，中共这才允许她结束潜伏生涯，前往苏区。
但迎接关露的却是更大的羞辱和打击。中共根本没有考虑过为其恢复名誉，反而为了防止她的汉奸形象连累组织，先是勒令其恋人王炳南（当时负责中共外事工作）与关露分手；和恋人的关系是关露多年潜伏唯一的精神支柱，至此坍塌，精神大受打击，时有失常。同时《新华日报》以考虑“党报荣誉”为由拒绝刊登关露作品。组织甚至勒令其停用关露这个笔名。
1955年潘汉年案发，关露受牵连被捕，两年后才被释放，失去工作度日艰难。此后又卷入丁玲案，惶惶不可终日。1967年，已经60岁的关露再度被捕，关入秦城监狱，这一关又是8年。在狱中关露精神崩溃。那些对她知根知底的老上级，没有一个人为她发声。出狱后，她直接被送入养老院。
1980年，垂垂老矣的关露身患重病，终于获批返回北京，获得了一间仅有10平方米的小屋栖身。1982年，在潘汉年被平反后，已至末路的关露也收到了平反通知书。
同年12月5日，在写完自己的回忆录后，75岁的关露服安眠药自杀身亡。一生未婚，亦无子嗣。她留下的回忆录，至今难见天日。

🐦📎: https://twitter.com/tankman2002/status/1623125402897256449
https://twitter.com/tankman2002/status/1623125979156840449
https://twitter.com/tankman2002/status/1623126230118850560
https://twitter.com/tankman2002/status/1623126424919097344
https://twitter.com/tankman2002/status/1623126649607966721
https://twitter.com/tankman2002/status/1623126825814855682

@chuan 我倒是觉得当时的通俗文学和今日的不能同日而语。网文的生态位，我觉得对应的不是往日通俗文学，反而和手游、肥皂剧属于同类产品，是低门槛快消品。而七八十年代的通俗文学则更多是面向中产阶级和文化分子（才会出现河殇和伤痕文学），而现在的网文则主打所谓下沉市场。现在的中产阶级的文化氛围我觉得更多可以从一些公众号文章和式微的纸媒上反应出来，主题和底层的不满和欲望呈现出对比性的消极、颓靡、虚无。但这种主题本身缺乏凝聚力，所以难以像网文这种铺量产品一样简单分析。另外如果是别的国家，中产阶级趣味其实是种很要命的东西，因为他们是大多数，他们有能力（但不一定有动力）去改变大气候。但中国的金字塔型却让中产在文化上被底层趣味（无贬义）吞噬，在政治上又被顶层死死拿捏。

今天，中国现代网络小说里的那种旺盛贪欲，大概是可以写进文学史的程度。主角们毫不掩饰其贪嗔痴恨，瞪大了血红的眼睛，贪婪地攫取每一分利益，以成仙成佛，爬上权力的顶端。与此同时，他们将世界及他人当作玩物（女性则是上佳玩物），在掌握权势的基础上，依个人喜好奖惩其他角色，擅自改变他人的命运，如同喂养或杀死一只路边的小狗，而毫无道德负担。

同样是通俗文学，60年前的乔峰、郭靖们仍在为其坚信的道德，生死着痛苦着。而今天修仙练功的这些大神们，则完全不展现这一面，偶有显露，还会被读者们批评是优柔寡断。而那种自私、邪恶、利益优先、玩弄他人的姿态，却被读者盛赞为杀伐果决，真男人也。怎么说呢，倒也契合男人的本性。

文学史里常有类似的论述：“时代风气下，一批xx类型的作品涌现出来”。文学史把时代风气和文学放在一起聊，这么一想太有意思了。明明是一个道德处处显圣的时代，却出现了道德崩塌的文学，贪欲四溢腥气十足。于是，只能说道德都是嘴上功夫，在缺乏安全感的时代，道德皮下藏着的弱肉强食，才是真正被信奉的真理。人人都想爬上权力峰巅，成为最安全的那位——如此欲望，构成了今天中国通俗文学的大命题。