密莫瓦斯 @[email protected]

我想学习织毛衣！原因有下面两点：
1. 织毛衣手熟了之后我感觉是一种非常grounding的meditation，对mental health很好
2. 网上买好多毛衣的pattern比店里卖的好看多了，一年四季可爱的top都有，自己动手丰衣足食。
请问有会织毛衣的友邻帮忙推荐一些对于literally零基础可以学习的教程吗？以及有没有人知道在加拿大哪里能买到织毛衣的线呢？（最好是纯棉的
感激！！！鞠躬🙇

来总结几个对日常健康或者productivity很有用的小习惯，给自己提个醒，也欢迎大家分享自己有用的小习惯。这个我打算置顶以及持续更新：

1. 减少赖床时间。这个提过好几次，赖床太久人的精神更容易萎靡，而不是得到更充分地休息。

2. 早睡。这个因人而异，对自己而言，同等睡眠时间的情况下，每天11点左右睡的质量高于12点到1点之间睡，如果拖到1，2点再睡，即使睡够了8小时，第二天的精神依然感觉不好。

3. 充分利用standing desk，每次吃完饭的时候站一会儿，或是坐久了之后站一会，比等到背不舒服再站要好。

4. 不喜欢做的task，要争取开始一点点的早做。这个可能也是因人而异。自己的亲身体会是拖到更晚做，last minute去做，除了不喜欢本身带来的那种疲惫感，还有last minute本身的stress。而早做，虽然还是不喜欢，但是做完之后有一种轻松的成就感。

5. 睡觉前的2-3个小时内不要做任何费脑的task，会非常影响睡眠，不仅入睡困难，而且入睡之后睡眠质量也很低。第二天萎靡一天，得不偿失。

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#austen的百宝箱

吃干荔枝，想起师父说过一个非常凄厉的魔幻现实主义故事。
旧社会的时候有位小姐不行经，无法生育，每到经期只是剧痛，不流血，找了各路医生来也治不好，最后虚弱地死去了。这位小姐人很好，临死前还要求医生解剖自己的尸体，说如果能弄清楚是什么东西在肚子里作祟，能让天下女子少受一项痛苦也是好的。家人就应她遗愿剖了，剖出一颗硬梆梆的红石头，也研究不出个所以然。这时候有个道士听说这件事，觉得是件宝贝，问她家里人讨来石头，镶嵌在宝冠上，做法事的时候就戴着这个冠。后来他去一户人家做仪式，这家人把宾客吃剩干果剩下的荔枝壳，荔枝核扔火盆里烧，结果这个烟一熏，道士头冠上那红宝石顿时化为鲜血，流了一脸……
从此中医们就知道荔枝核是破淤血的猛药。

总体是一个物类相感，说迷信又没有鬼怪，朴素经验唯物的故事，但总觉得那个流血披面的情景太有冲击力，仿佛背后另有一些幽深。

最近在挑西裤，随便讲讲我在买西装时对面料的看法。
首先扪心自问：先不管物料价钱，如果这个料子真的做成一套西装（套西），你真的会穿么？什么场合？多大几率？一年能用上几次？千万克制住那种我要现在买来囤到年底在明年年会上悄悄惊艳所有人的心情，虽然这种恶毒女配重生复仇的剧本听上去真的很爽！但是！！你根本无法保证你的身材在一年之后还能把这套西装穿得合身好看！成年人的一年时间里可以发生太多事情了！要不然到时候你从衣柜积灰的角落重新发现这套衣服的时候你会懊恼自责无比！哪怕你是富哥不在乎定制套西这个钱，也千万不要给自己花钱买负罪感好吗！
因此绝大多数时候，当你看到一个美丽的面料，你会意识到它或许不适合做成套西。没关系，因为它可以做成单件的外套或者西裤，也依然很美丽，而且很有可能会比成套西装在你日常生活中有更多出镜搭配的机会。好的，那么具体该选什么面料？
普通人的话，建议优先选择四季适宜料子！我指的是高支数或低克重的多季羊毛、羊绒，羊毛混丝，羊毛混棉，和各种织法的棉料（灯芯绒，Moleskin）。为什么我不推荐秋冬专属的高克重面料（比如坦克盔甲般的法兰绒、Covert）？是因为它们迅速炎热的春夏真的完全没法穿，而春夏薄面料在秋冬是完全可以穿的，只要你里面加保暖裤！而更重要的是，春夏面料由于其轻薄丝滑的特性，往往弹性更好，几个月后你腰围大腿围都长了几厘米还是可以伸缩自如地穿进去没有勒感。而同样尺码的秋冬厚实面料西裤，在你大吃一顿后，能活活把你肚子勒到窒息。这个方法实测有效，别问我是怎么知道的……
但遗憾的是，新手在第一次做衣服时总是很容易被秋冬面料吸引，因为秋冬面料看上去往往不明觉厉：它们比春夏面料更厚，导致色彩质感层次感的视觉冲击更强，厚度优势使得它们玩出更多的花样，比如各种颜色的多层混织。厚度同时也变成了商家宣传的工具（更耐操、更结实、寿命更久等），新手往往会容易掉入「性价比陷阱」。
写着写着字数不够了，这里篇幅只够我吐槽秋冬面料的，下次再详细展开讲讲四季面料和我喜欢的春夏面料。总之一句话，能耐心看到这里的同学应该也懂了：选面料做衣服时，面料的颜色和视觉效果是最最不重要的，千万别被店家营销话术忽悠；考虑穿着场景、频率、衣物的使用周期才是日子人精明之选！

若非郑振铎男士写，还真不知道印度佛教传来前，中国本土基本没有「地狱」概念：
「在中国，本土的地狱或第二世界的情形，则古代的作家绝少提起，仅有《招魂》《大招》二文略略的说起其可怖之景色人物而已。(那里所指的并不是地狱，不过是第二世界，即灵魂所往的地方而已。)直到了佛教输入之后，于是印度的“地狱”便整个的搬入了中国。自阎罗王以下，几乎地狱中的人物及景色都还可显然的看出是印度的本来面目。…」

郑男士还认为中国小说、戏剧之发展亦深受印度影响：
「……印度的小说，原有“且说”“下回分解”“诗曰”“有诗为证”之方式。中国小说的这样体裁，如果不是受有俗文变文的影响，则必是直接承受之于印度的小说无疑。在宋之前，我们没有看见过这种体裁的小说，即敦煌中所发现的《秋胡小说》《唐太宗入冥记》，就其残文而观之，也不见有此种体裁，则此种体裁的输入，当在五代以后，即在俗文与变文的盛行以后。
……演剧的艺术，有许多理由可以相信是印度的来源……」

郑男士所说「俗文」「变文」也跟佛教有关。
而中国小说受印度另一影响是，小说文中夹带诗、词。这一点其实并非中国原创。

上学的时候读过点文献（肯定没有耶鲁哈佛博士读的多哈），做播客查资料也涉猎过一些。有好东西，那些精彩的我到现在还记忆犹新，不仅内容好，写作风格也朴实精彩，说通俗点就是“说人话”。直到看到那些好东西我才知道，原来好论文是不用非要写成官样文章的，普通人是可以看懂的。但你知道吧99%都是学术垃圾。

所以看了这几篇悼词我更想问：空中楼阁一般的理论研究，只有小圈子里几个人能听懂的讨论，人都要没了还在关注“我们可以想一想如何从女性主义的视角解读韦伯”，这也太可笑了，这些到底有什么意义？做这样的“圣徒”到底是自我感动还是什么？在这件事里人的自我在哪里？

不要觉得他是个“挺有名的社会学者”就觉得他的理想更高级，他的自我认知更深刻，祛魅吧，对男的祛魅，对体制祛魅，对一切看起来高深却让你放弃自我的东西祛魅。不是非得通关才行，所有的游戏都可以退出。

以及，在我心里“说人话”几乎是文字的至高标准，写文案、写稿子、写论文、讲故事、写通报……政府写的东西为什么我们得猜，因为不说人话。为什么张杨写了半天悼词大家不知道逝者到底有什么成就，也完全感觉不到他在哀悼。为什么陈朗那篇悼词后劲儿那么大，所有人都在讨论，因为她每一句都在讲心声，说人话。

女性，不要停止书写和记录。