先前由于评论区太多和歌曲本身无关的贴,我都忘了落声应该发这里,后知后觉补了一个,收到《深病》词作者点的星,恍如隔空击掌,想来发出去还是有意义的~
#落声
(这首,听了第一节才看歌词,发现是君臣离心散伙文学——一时只觉很好代可我却也没这样CP……勉强算散伙文学的是《紫与黑》,和这歌表现又全然不同……)
喜欢歌词营造的冰冷感,起首是归隐之臣雪夜围炉回顾庙堂往事,垂首咯血。君臣双视角,不写离心原因而反复渲染渐行渐远的哀——既河清海晏,新君总归配位;也非兔死狗烹良弓藏,可叹留不住。君回想一世丰功伟业百年后在史书上不过几页,与臣终究在史书上也不可并列,渐生丧失感。
「水中无波而兴,酒醉极方醒,
投石只探利匕,割手辨毫厘,
堂中肝肠做戏,徐徐与急急,
笑论评,卸刀兵,方绝顶,」
不过这段,有点强令卸兵权的意思了
(曲调属于在我切歌键和收藏键间滑行的类型,好在唱腔我很喜欢,换气声重也没关系了。
@fiohnohin 看到这个特别可爱ww分享之
@aminecrime 好耶ww谢胺胺~
听《歌者》的胡言乱语( 比如,以前我听说人郁闷时可以看星球纪录片,在广袤的宇宙前,你会发现你的痛苦很渺小——然后你就会,被治愈。以前我是信的
现在我:这何尝不是一种宏大叙述话语下对个体苦难的挤压蔑视。莫非我不知道自己这一整个人从身体到灵魂都是渺小的?宇宙在无数个纪元前发生过什么,又会在我死后发生什么,这与我相关,可我能感觉到吗?不能,我所能感受的永远是我活着时候的痛苦和愉快。「我死后哪怕洪水滔天」,不是不想管,而是我活着的时候尚且做不了什么,何况作为一个死人?于是我再去看纪录片的时候,只会怀着人类文明几时毁灭的疑问和荒凉。
比如,从前看PH潜藏之瞳说,奥兹所在的空间是世界这一图书馆里某一本书,他们都是书里的人,他们所经历的不过是情节,他们的喜怒哀乐是情节的副产品。
我以前觉得这个世界观的构造类似现代小说里让主人公意识到自己是「虚构」的写法。然而此时我想的不是作品中人的「真实」问题而是所在维度的问题。引入科幻小说的质疑:假如人类现在所处的是三维,我们之外还有第四维,于他们而言我们的存在不也相当是二维于我们而言的——书一般的存在吗?通过位置的置换(或降维打击),三维和二维对位,二维世界又会获得怎样的新解释……
如果二维人受三维人的「部分操控」,对位所换取的解释即三维人受到四维人的操控——他们所操控不了的部分正是三维人的个性,对应二维中作者让位部分「上帝」的权力,让人物自行走完结局。也就是说如果有四维人,他们于我们而言,就是神。
我好像想到人和神明的新故事了(喂(也就这点出息……
#落声
「这明显是缘木求鱼,指责泽巴尔德没有给我们“有深度的”或者“圆形的”人物,或者去指责伍尔夫没有像狄更斯一样给我们足够多汁的、饱满的次要人物。我以为小说之失败,不在于人物不够生动或深刻,而在于该小说无力教会我们如何去适应它的规则,无力就其本身的人物和现实为读者营造一种饥饿。在这种情况下,我们马上就没了胃口,然后就疯狂要求加倍补偿,指责作者给的还是不够——我们抱怨人物,总是不够鲜活丰满自由。然而我们做梦也不会指责泽巴尔德或者伍尔夫或者罗斯——他们中没有人特别有兴趣创造那种实心的、老派19世纪意义上的人物。他们并不让人感到失望,因为他们如此巧妙地用自己的方法、自己的各种局限来调教我们,给什么就吃什么,要知足。」
看到INFP那个图
忽然想起很久以前摸的《菊与刀》,太久了以至于记不清原文。姑且不论它评日本人的可信度多高,有一则说的是,日本人从愤怒到爆发的蛰伏期很长,期间他们会一直按捺,到着实超出容忍程度的时候会以一种迅疾(甚至残暴)的方式爆发,于别人自然是莫名其妙,于一愤怒就爆发的人而言更是无法理解。
我就觉得所谓「无事发生」并不是在断裂的那个时间点无事发生,而是在之前很长一段时间发生了什么,但别人不知道——不知道自然认为无事发生。但这些事就会在一些人心里淤积,又因为缄默而无人得知,最后就演变成这个样子了,冰冻三尺非一日之寒……
如果肯说出来自然可以解决这之中至少60%的问题,但不想说又有什么办法(缓缓叹气
《倒影》一支榴莲
乍一听曲风让我想起黄龄的《一梦》,许是印象偏差,再去听发现并不像,异域风味也不那么浓。
循环十来遍后觉得这首的指向性太强了,它是一种自救的呐喊,歌词中的自然意象是用以对抗「世界施加的痛苦」的抽象所在,是为将人拉回共生的状态而使用,既非描述重点,也不旨在描绘实在世界。除非我歪曲词意,否则歌词并不贴情节……「她」是这个美丽而残酷的世界,「你」「我」是置身其中的凡人,以「倒影」的视角陈述。最后冲破樊笼的感觉我很喜欢。
故事感太强导致越听越不适合做bgm,然而这也止不住我脑中蹦出一个个小说情节和画面构图、转场……分镜脚本都出来了(快停下啊啊啊啊
这句不错「她如同 烟花冢,陨灭后 摘下面具的天空。」
可惜朱恒锐的换气声稍微重了些……
#落声
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